† Saints

San Marcos
Evangelist

According to church tradition, Mark, also called John Mark or simply John, is the author of the gospel and the interpreter who translated Peter in his preaching against Greek-speaking audiences. He was the son of a certain Mary, whose house in Jerusalem was open to the primitive Christian community. Cousin of Barnabas was probably like him priestly race. States on the one hand the tradition that Mark would never personally heard the preaching of the Lord, but then many have wanted to find out on the boy who ran away naked in the Garden of Gethsemane, an episode that only the gospel attributed to him concerned. You may have met the group of followers without being properly disciple.

At the start of the expansion of the gospel, Paul and Barnabas went to Jerusalem to Antioch Marcos taking with them, he accompanied them on their first missionary enterprises, Cyprus and Perges, returning to unknown causes.

Barnabas, eager to take Mark with them again when the apostle was planning his second trip, was opposed by Paul, who went alone. Mark therefore followed again Barnabas to Cyprus. However, Marcos reappears with Paul in Rome, but it's belief that it was rather a disciple of Peter who confirms this assumption by calling him "son" him in his first letter. The gospel attributed to him also closely follows the outline of the speeches of Peter who has preserved the book of Acts.

We know nothing of its existence later. The second letter to Timothy points out among peers of this disciple of Paul, according to a fact that reflects the historian Eusebius of Caesarea (early fourth century), the Church of Alexandria would have had the founder. His last years and the place of his death are unknown.

The short story that bears his name observer discovers a spirit and agile. Only Mark, for example, emphasizes the greenness of the grass on which Jesus did lay to the hungry crowd before multiplying the loaves and fishes for the first time.

The broad lines of his gospel, meanwhile, inequalities reflecting deep historical credibility and demonstrate unique theological value. Mark begins by presenting Jesus well received by people, but soon his humble messianism, so far claiming ownership of the popular expectations of the Jews, causes mass deception; enthusiasm first-off, the Lord withdraws from Galilee to devote full instruction to the disciples, who by the mouth of Peter confess the divinity of his Master. From this recognition of Caesarea, the whole story is focused on Jerusalem, the holy city, finally, the opposition grows and culminates in the unfair trial and passion, which reaches its triumphant response when Christ left his grave, according to what was prophesied of himself.

The messianic secret, which Mark does a central theme, and all the fruit gives Jesus the servant humiliated by the evil and ignorance of men who had come to rescue him, is exalted by God, as must be all that it is a heart and continue on the road, the only one to understand the "Good News of Jesus Christ, Son of God" who has transmitted Marcos in a popular language, often wrong in the way, but lively and charming.

Santoral...

† Santoral            

San Marcos
Evangelista

Según tradición eclesiástica, Marcos, llamado también Juan Marcos o simplemente Juan, es el autor de un evangelio y el intérprete que traducía a Pedro en sus predicaciones frente a auditorios de habla griega. Era hijo de una cierta María, cuya casa de Jerusalén estaba abierta a la primitiva comunidad Cristiana. Primo de Bernabé, probablemente fuera como él de estirpe sacerdotal. Afirma por una parte la tradición que Marcos nunca habría oído personalmente la predicación del Señor, pero por otra muchos han querido descubrirlo en aquel muchacho que huyó desnudo en el huerto de Getsemaní, episodio que sólo el evangelio a él atribuido refiere. Tal vez haya conocido al grupo de seguidores sin llegar a ser propiamente discípulo.

Al comenzar la expansión del evangelio, Pablo y Bernabé salieron de Jerusalén hacia Antioquía llevando con ellos a Marcos; éste los acompañó en sus primeras empresas misionales, a Chipre y Perges, de donde regresó por causas desconocidas.

Bernabé, deseoso de  llevar nuevamente a Marcos con ellos cuando el apóstol planeaba su segundo viaje, encontró la oposición de Pablo, que partió solo. Marcos siguió, pues, a Bernabé una vez más hasta Chipre. Sin embargo, Marcos reaparece junto a Pablo en Roma, pero es creencia que fue más bien discípulo de Pedro, quien confirma esta suposición al llamarlo "hijo" suyo en su primera carta. El evangelio que se le atribuye, además, sigue muy de cerca el esquema de los discursos de Pedro que nos ha conservado el libro de los Hechos de los Apóstoles.

Nada sabemos de su existencia posterior. La segunda carta a Timoteo lo señala entre los compañeros de  este discípulo de Pablo; conforme a un dato que recoge el historiador Eusebio de Cesarea (a comienzos del siglo IV), la Iglesia de Alejandría lo habría tenido por fundador. Sus últimos años y el lugar de su muerte nos son desconocidos.

El breve relato que lleva su nombre descubre un espíritu observador y ágil. Sólo Marcos, por ejemplo, destaca el verdor de la hierba sobre la que Jesús hizo sentar a la muchedumbre hambrienta antes de multiplicar los panes y los pescados por primera vez.

Las grandes líneas de su evangelio, en tanto, trasuntan una profunda credibilidad histórica y demuestran singular  valor teológico. Marcos comienza por presentar a Jesús bien recibido por la gente, pero pronto su humilde mesianismo, tan alejado de las reivindicatorias expectativas populares de los judíos, ocasiona la decepción de la masa; apagado el entusiasmo primerizo, el Señor se retira de Galilea para dedicarse de lleno a la instrucción  de los discípulos, quienes por boca de Pedro confiesan la divinidad de su Maestro. A partir de este reconocimiento de Cesarea, todo el relato se orienta a Jerusalén; en la ciudad santa, finalmente, la oposición crece y culmina en el juicio inicuo y la pasión, que alcanza su victoriosa respuesta cuando Cristo abandona su tumba, de acuerdo con lo que había profetizado de si mismo.

El secreto mesiánico, del que Marcos hace un tema central, da así todo su fruto: Jesús, siervo humillado por la maldad y la ignorancia de los hombres que él había venido a rescatar, es exaltado por Dios, como ha de serlo todo el que a él se una de corazón y lo siga en el camino, el único que permite comprender esa "Buena Noticia de Jesús, Mesías, Hijo de Dios" que Marcos nos ha trasmitido en un lenguaje popular, muchas veces incorrecto en la forma, pero vivaz y lleno de encanto.