Holy Saturday


On Holy Saturday the Church is the tomb of the Lord meditating his passion and death, and refrains the sacrifice of the mass, thus leaving the altar bare until after the solemn night vigil or expectation of the resurrection, will inaugurate the joys of Easter, whose exuberance flood the fifty days of Easter. On this day does not distribute communion, unless in case of Viaticum.

The specific mystery of Holy Saturday is this: the absence of the Lord. The Lord has hidden his face, stole your presence, the Lord is absent, the Lord, mysteriously, is dead.



The items that we agree to call "mystery" are:

a) Deprivation of the Eucharist. Again according to this logic, the mystery, the Eucharist is impossible on Holy Saturday, for the Lord "is not".

b) It is not the Word of God proclaimed in the Eucharistic assembly. No Eucharist, no Eucharist Word in context unlike Friday.

c) The experience of emptiness. When a loved one dies we say we left a void that can not be filled, the house is empty. Holy Saturday is the contact with the vacuum. This gap, which is awe, silence and fasting, is a mystery, and his experience is a celebration of worship in the depths.



This day is for living from meditative stillness, staying alone and overwhelmed in the absence of the Lord.

Meditate "seeing" to the burial of the Lord (which we have to bury us?, The rest of the Lord, Let us strive to enter the rest of the Lord (cf. Heb 4, 1-13), the Lord descends into the abyss and is with the righteous (this is the unfathomable mystery that Christians confess in the Creed: "And he went down into hell").

The grain of wheat has died and is buried in the bowels of the earth, but will occur for that very abundant fruit (cf. Jn 12: 24). Christ is with the dead. Then be firstborn from the dead, the first fruits of the new creation.

Christ has become integral to the end with mortal man (are we in solidarity as Jesus?). Solidarity their failure, their silence, their moments of collapse, of the times when it seems that evil has triumphed and death (look to our own experience). The grave will not be the last word, but it is very serious. "Why have you forsaken me.

The descent into "hell" is part of the dynamics of the Passover (? Identified your "hell"?). It is death and release, fall and rise in a unitary movement. Christ breaks the power of death and brings us out of "our graves." We take the hand (do you leave out of your graves?). The death has been conquered and keys, scattered.

In one way or another, additionally, the Christian community sees Jesus in the tomb, in their silence, in their grief, in their failure customizing, before Jesus in the tomb, our (s) grave (s), our ( s) pain (is) our (s) fail (s). Silent and pray. We watch. We know he will rise, but meanwhile we take very seriously the grave of one who gave his life for us.

Easter Vigil
The most significant night of the year


After a day of silence, prayer and fasting, we prepare to celebrate Easter, the passage, the Lord's Resurrection. The Easter Vigil is the Lord's Passover and Easter in the Church, origin and root of the whole liturgical year.

In this celebration of the Easter Vigil received his consecration words, prayers, sacraments and symbols of the Church, which are extension and radiation of Easter.

These great symbols are the holy assembly, always the bride and the community of the Risen. The new time, always, night and day, Easter time and inserted in our day that is Christ. The new fire, which recalls the pillar of fire and the fire kindled by the Spirit of the Risen Lord in the hearts of the faithful. The regenerative water, a sign of new life in Christ, the source of life. The holy chrism spiritual anointing of the baptized. The wedding of the Church: in the bread and wine of the Eucharist we have the food and the Risen Risen. The new song of the Alleluia Easter anthem of the redeemed, singing pilgrims on their way to the motherland.

All other symbols are Easter: the cross, the altar, the ambo, the book. Above all, the ritual importance of the Vigil, the Easter candle, a sign of Christ that shines his presence at the meeting.



The structure of the Easter Vigil is interpreted as follows:

Skylight: cosmic Easter.

Liturgy of the Word: Easter story.

Baptismal rites: Easter neophytes.

Eucharistic Liturgy: Easter worshipers.



The skylight in the liturgy of fire and light. With the blessing of the new fire to turn the new light, we are reminded that at night where everything is renewed in the One who makes all things new. The candle is blessed and adorned as a symbol of Christ Light. The procession from darkness to light, the pilgrimage of the Church, the new People of God, guided by the pillar of fire, lighting each receives baptism of Christ to be always a child of light.



The Liturgy of the Word. The proclamation of the Word of God becomes symbolically in light of the Risen Christ, the center of the cosmos and of history. They are progressive readings of the history of salvation are Christological, have a close relationship with the baptism. Then the prayer of the Church expresses the sense typological reading.



Baptismal Liturgy. Follow the baptismal liturgy with the invocation of the saints, the blessing of the baptismal font and all other rites of baptism and confirmation when adult baptism. If no baptisms, is passed immediately to the blessing of water, waivers and promises of baptism with water spray. It is the memory of the Passover memorial and baptism. It ends with the universal prayer of the faithful or.



Eucharistic Liturgy. Encounter with the risen Christ in the paschal sacrifice, in communion with Him The celebration ends with the invitation at the end of Easter Mass to carry all the proclamation of the Risen Christ.



Christ resurrected, has conquered death. This is indeed the Lord's day. The foundation of our faith. The decisive experience the Church as the Bride united to the Bridegroom, recalls and lives every year, renewing your communion with Him in the Word and in the Sacraments tonight. The birth of Christ at New Life wants to lead the rebirth of their community, and each of us, to that same New Life.


Have a good Easter
Regards

Sábado Santo y Vigilia Pascual...

Sábado Santo

Durante el Sábado Santo la Iglesia permanece junto al sepulcro del Señor meditando su pasión y muerte, y se abstiene del sacrificio de la misa, quedando por ello desnudo el altar hasta que, después de la solemne Vigilia o expectación nocturna de la resurrección, se inauguren los gozos de la Pascua, cuya exuberancia inundará los cincuenta días pascuales. En este día no se distribuye la comunión, a no ser en caso de viático.

El misterio específico del Sábado Santo es éste: la ausencia del Señor. El Señor ha ocultado su rostro, ha sustraído su presencia, el Señor está ausente; el Señor, mistéricamente, está muerto.

Los elementos que convenimos en llamar “mistéricos”  son los siguientes:

a)    La privación de la Eucaristía. Siempre según esta lógica del misterio, es imposible la Eucaristía en Sábado Santo, porque el Señor “no está”.

b)   Tampoco se proclama la Palabra de Dios en la asamblea Eucarística. No hay Eucaristía, no hay Palabra en contexto de Eucaristía a diferencia del Viernes Santo.

c)    La experiencia del vacío. Cuando se nos muere un ser querido decimos que nos ha dejado un vacío que no se puede llenar; la casa está vacía. El Sábado Santo es el contacto con el vacío. Este vacío, que es sobrecogimiento, silencio y ayuno, es misterio, y su vivencia es una celebración cultual en lo hondo.

Este día es para vivirlo desde la quietud meditativa, permaneciendo en paz y sobrecogidos ante la ausencia del Señor.

Meditar “viendo” hacia la sepultura del Señor (¿qué hemos de sepultar nosotros?; el descanso del Señor, empeñémonos en entrar en el descanso del Señor (cf. Hb 4, 1-13); el Señor desciende al abismo y se encuentra con los justos (se trata del insondable misterio que los cristianos confesamos en el Credo: “Y descendió a los infiernos”).

El grano de trigo ha muerto y está sepultado en el seno de la tierra, pero va a producir por eso mismo abundante fruto (cf. Jn 12, 24). Cristo está con los muertos. Luego será primogénito de entre los muertos, la primicia de la nueva creación.

Cristo se ha hecho solidario hasta el final con el hombre mortal (¿somos solidarios como Jesús?). Solidario de su fracaso, de su silencio, de sus momentos de hundimiento, de los momentos en que parece que ha triunfado el mal y la muerte (miremos hacia nuestra propia experiencia). El sepulcro no va a ser la última palabra, pero es muy en serio. “¿Por qué me has abandonado?.

La bajada al “infierno” forma parte de la dinámica de la Pascua (¿Identificas tu “infierno”?). Es muerte y liberación, descenso y ascenso en un movimiento unitario. Cristo rompe el poder de la muerte y nos saca de “nuestros sepulcros”. Nos toma de la mano (¿te dejas sacar de tus sepulcros?). La muerte ha sido vencida y sus llaves, desparramadas.

De una manera o de otra, complementariamente, la comunidad cristiana contempla a Jesús en el sepulcro, en su silencio, en su dolor, en su fracaso personalizando, frente a Jesús en el sepulcro, nuestro(s) sepulcro(s), nuestro(s) dolor(es), nuestro(s) fracaso(s). Callamos y oramos. Velamos. Ya sabemos que resucitará, pero mientras tanto tomemos muy en serio el sepulcro de aquel que dio su vida por nosotros.

Vigilia Pascual

La noche más significativa del año

Después de un día de silencio, de oración y de ayuno, nos disponemos a celebrar la Pascua, el paso, la Resurrección del Señor. La Vigilia Pascual es la Pascua del Señor y la Pascua de la Iglesia, origen y raíz de todo el año litúrgico.

En esta celebración de la Vigilia reciben su consagración pascual las palabras, las oraciones, los sacramentos y los símbolos de la Iglesia, que son prolongación e irradiaciones de la Pascua.

Estos grandes símbolos son: la asamblea santa, que siempre la Esposa y la comunidad del Resucitado. El tiempo nuevo, que siempre, de noche y de día, tiempo pascual insertado ya en nuestro hoy que es Cristo. El fuego nuevo, que recuerda la columna de fuego y el fuego del Espíritu encendido por el Resucitado en los corazones de los fieles. El agua regeneradora, signo de la vida nueva en Cristo, fuente de vida. El crisma santo de la unción espiritual de los bautizados. El banquete nupcial de la Iglesia: en el pan y el vino de la Eucaristía tenemos la comida del Resucitado y con el Resucitado. El canto nuevo del aleluya pascual, himno de los redimidos, cantar de los peregrinos en camino hacia la patria.

Todos los otros símbolos son pascuales: la cruz, el altar, el ambón, el libro. Sobre todo, por la importancia ritual de la Vigilia, el Cirio pascual, signo de Cristo que ilumina con su presencia a la asamblea.

La estructura de la Vigilia Pascual es interpretada de la siguiente manera:

Lucernario: pascua cósmica.

Liturgia de la Palabra: Pascua de la historia.

Ritos bautismales: Pascua de los neófitos.

Liturgia Eucarística: Pascua de los fieles.

El lucernario con la liturgia del fuego y de la luz. Con la bendición del fuego nuevo para encender la nueva luz, se recuerda que estamos en la noche donde todo se renueva en aquél que hace nuevas todas las cosas. El cirio es bendecido y adornado porque es símbolo de Cristo Luz. La procesión de la tinieblas a la luz, la peregrinación de la Iglesia, nuevo Pueblo de Dios, guiada por la columna de fuego, iluminación bautismal que cada uno recibe de Cristo para ser siempre hijo de la luz.

La liturgia de la Palabra. La proclamación de la Palabra de Dios se hace simbólicamente a la luz de Cristo Resucitado, centro del cosmos y de la historia. Son lecturas progresivas de la historia de la salvación; tienen un carácter cristológico; poseen una estrecha relación con el bautismo. A continuación, la oración de la Iglesia expresa el sentido tipológico de la lectura.

La liturgia Bautismal. Sigue la liturgia bautismal con la invocación de los santos, la bendición de la pila bautismal y todos los otros ritos del bautismo y de la confirmación cuando hay adultos para bautizar. Si no hay bautismos, se pasa en seguida a la bendición del agua, a las renuncias y promesas del bautismo, con la aspersión del agua. Es el recuerdo memorial de la Pascua y del bautismo. Termina con la oración universal o de los fieles.

La liturgia Eucarística. Encuentro con el Cristo resucitado en un sacrificio pascual, en la comunión con Él. La celebración se cierra con la invitación pascual al final de la misa para llevar a todos el anuncio del Cristo Resucitado.

Cristo, resucitando, ha vencido a la muerte. Este es en verdad el día del Señor. El fundamento de nuestra fe. La experiencia decisiva que la Iglesia, como Esposa unida al Esposo, recuerda y vive cada año, renovando su comunión con Él, en la Palabra y en los Sacramentos de esta noche. El nacimiento de Cristo a la Vida Nueva quiere producir el renacimiento de su comunidad, y de cada uno de nosotros, a esa misma Vida Nueva.

Que tengas una buena Semana Santa

Saludos